آموزش فلسفه به زبان ساده

اثبات و تشریح اصول دین با عقل

آموزش فلسفه به زبان ساده

اثبات و تشریح اصول دین با عقل

بسم الله الرحمن الرحیم

سلام عزیزان
فلسفه، این علم زیبا را بیاموزید که ضروری ست. اگر در تردید هستید، شما را به قطعیت می رساند؛ اگر قاطعید، به شما معرفت می بخشد؛ هر کجای راه حقیقت ایستاده اید فلسفه بیاموزید.
فلسفه را بدون تکلّف، به زبان ساده و مختصر بخوانید...بنده این دروس را برای کسی نوشته ام که حتّی یک کتاب فلسفی نخوانده است. آن ها را دنبال کنید و هرکجا پرسشی پیش آمد بپرسید.
حضور سبز شما مایه ی شادابی و طراوت این وبلاگ است
----------------------------------
تمامی مطالب فاقد سند این وبلاگ، نوشته ی بنده است؛ لذا در صورت رونوشت برداری نام وبلاگ یا نویسنده را ذکر بفرمایید.

آخرین نظرات

سرآغاز: این وبلاگ چرا ایجاد شده است؟

 

__________________________________

 

فهرست دروس پایه(اصلی)

 

__________________________________

 

فهرست دروس مکمل: مطالبی عمیق تر

 

__________________________________

 

تعاریف و اصطلاحات

 

__________________________________

ایمان علیخانی بجستانی
۱۹ آذر ۹۳ ، ۰۸:۴۵ موافقین ۲ مخالفین ۰ ۳ نظر

    بسیاری افراد -حتی افراد متفکر و عمیق- از کاربرد بزرگ فلسفه در زندگی افراد بی خبرند. تا به حال بارها مورد این پرسش واقع شده ام که:

دانشمندان و مهندسان، ساختمان ها، خودروها و دیگر ابزارهای زندگی بشر را فراهم کرده اند. پزشکان سلامت جسمی را تأمین کرده اند و روان شناسان و ادیان سلامت روانی را. نقش فلاسفه این میان چیست؟ فلاسفه چه کار مفیدی انجام داده اند؟

    در این راستا ضرورت دیدم که بازتاب فلسفه را در زندگی و امور روزمره ی بشر شرح دهم.

 

ایمان علیخانی بجستانی
۲۳ ارديبهشت ۹۵ ، ۱۰:۱۲ موافقین ۰ مخالفین ۰ ۴ نظر

دستم به دامانت ای عزیز
آرمان شهر مرده ست
مرا با دیوارها تنها نگذار
خیابان ها اینجا
تو را به جایی نمی برند
مرا تنها نگذار
دیوارها سردند

 

این شهر، مردمی دارد
زیاد هم هستند
اما با خنده های زرد
با جنون
خنده های بی دلیلشان
مرا دیوانه می کند

ایمان علیخانی بجستانی
۱۳ ارديبهشت ۹۵ ، ۰۹:۴۵ موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰ نظر

برخیز
تا از سر اقتدار
آنچه را
در ذهن پر از خروشمان می گذرد
بنویسیم
به شعر

 

هر بحری باشد باشد
هر وزنی باشد مسئله ای نیست
وزن را می توان شکست
وقتی در موسیقی پرواز کنیم

ایمان علیخانی بجستانی
۰۲ ارديبهشت ۹۵ ، ۱۵:۳۶ موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰ نظر

    هرگاه ما درباره ی انجام عملی فکر می کنیم، رخ داد عمل را به ناچار تنها در دو دسته قرار می دهیم: عملی که بر اثر جبر و کنش و واکنش انجام می شود، و عملی که با آگاهی و اراده انجام می شود. ممکن است به طور لفظی جمله سازی کنیم و بگوییم عمل بدون جبر و بدون علم؛ امّا نسبت به این جمله هیچ ادراکی نداریم...لذا این جمله ما را به هیچ مفهومی که بتوانیم انتزاع کنیم نمی رساند. حتّی رفتار تصادفی هم که در نظر می گیریم، رفتار بی اراده نیست؛ بلکه رفتاری ست که ما قدرت پیشبینی آن را نداریم.

    عامل غیر مجبور و آزاد، طبق تعریف، عاملی ست که خودش منشاء عمل خودش است و تحت جبر نیست.

عمل عامل آزاد، خصوصیاتی دارد؛ چرا که اگر عملی خصلتی نداشته باشد موجود نیست.

عامل آزاد، همان چیزی ست که به خودی خود خصوصیات مذکور را تعیین کرده است.

    تعیین خصوصیات، بدون دانستن خصوصیات، قابل تصور نیست؛ لذا نمی توان عامل آزاد را جدای از آگاهی تصوّر کرد.

این مقدّمه ای بود برای برهان انتفای منکر محض در اثبات وجود خدا؛ امّا خود برهان:

ایمان علیخانی بجستانی
۲۵ دی ۹۴ ، ۱۵:۱۵ موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱ نظر

    بی خدایان عموماً در جواب به این پرسش که جهان را چه کسی مدیریت می کند می گویند قوانین فیزیک. غافل از این که قوانین فیزیک شرح رخدادهای جهانند نه عامل این خدادها.

    قانون جاذبه، نظمی ست که طبیعت از آن تبعیّت می کند و ما کشف کرده ایم. این که تشخیص دهیم طبیعت چطور عمل می کند، سیب با چه شتابی سقوط می کند جالب است، امّا شناخت عامل جهان چیز دیگری ست.

برای مطالعه ی بیشتر: نگاهی به فلسفه ی علم: حقیقت قوانین فیزیک چیست؟(کلیک کنید)

ایمان علیخانی بجستانی
۲۴ دی ۹۴ ، ۰۲:۱۱ موافقین ۲ مخالفین ۰ ۴ نظر

    فرض بفرمایید کسی را در اتاقکی بسیار مستحکم و محفوظ زندانی کرده اید که خروج از  آن عملاً محال است. ناگهان متوجّه می شوید زندانی فرار کرده است.

    کلافه شده اید...هرچه فکر می کنید راهی برای خروج به ذهنتان نمی رسد...

    همکار اوّل تان می گوید: «احتمالاً این فرد ابتدا دو نفر شده؛ سپس چهار نفر؛ و آنقدر زیاد شده اند که با ضرباتشان دیوار را خرد کرده اند و خارج شده اند»

    واکنش شما چیست؟ قطعاً این شخص دارد شوخی می کند. چنین چیزی غیر ممکن است.

    همکار دومتان می گوید: «احتمالاً از آکلوپریتوس

ایمان علیخانی بجستانی
۲۳ دی ۹۴ ، ۱۱:۵۵ موافقین ۱ مخالفین ۰ ۴ نظر

به منحنی رو به رو نگاه کنید:

اگر از شما بپرسند ارتفاع این منحنی در x=10.5 چه خواهد بود(بدون توجّه به ضابطه ی منحنی) چه پاسخ خواهید داد؟

منحنی شبه خطی

ایمان علیخانی بجستانی
۱۹ دی ۹۴ ، ۱۳:۳۶ موافقین ۲ مخالفین ۰ ۶ نظر

    زبان -به معنی معروفش- یک نظام فطری نیست بلکه مجموعه قواعدی ست که با آموزش به انسان منتقل می شود. نوزاد ایرانی اگر در انگلستان بزرگ شود قطعاً انگلیسی زبان خواهد شد و این یعنی زبان موروثی نیست.

    حال زبان، این نظام غیر موروثی، طبق چه فرآیندی به انسان آموزش داده می شود؟ نوزاد چگونه تکلّم را فرا می گیرد؟

    اینجا دو حال پیش روی ما ست: یا نوزاد هیچ نظام اوّلیه ای در سر ندارد و صفر تا صد نظام فکر و تکلّمش را از محیط می آموزد، یا اطّلاعات اوّلیه ای هست که نظام و مطالب جدید -از جمله زبان- را به وسیله ی این اطّلاعات می آموزد.

    گمان اول بی شک باطل ست. کافی ست فرض کنید یک نفر از فضا آمده است که هیچ شناختی از هیچ حرکت شما ندارد و هیچ نظامی نیز برای فکر ندارد(ذهنش خالی مطلق است). چگونه می توانید مفهومی را به او بفهمانید؟ کسی که نظامی برا فکر ندارد، محکوم است به فکر نکردن و استنتاج نکردن و لذا محکوم است به نفهمیدن.

ایمان علیخانی بجستانی

    فلسفه ی زبان، بخشی از فلسفه است که پدیده ی زبان را تحلیل می کند و در حقیقت به دنبال پاسخ دو پرسش است:

آیا زبان ما -که با آن فکر می کنیم- بر اثر محدودیت هایش ممکن است ما را از درک برخی حقایق باز بدارد؟

و اگر چنین است، آیا راهی هست که از این محدودیت آزاد شویم و به حقیقت برسیم؟

   ممکن است در ابتدا این سؤالات برایتان نامأنوس باشد، امّا حقیقت این است که زبان بعضاً ما را به اشتباه می اندازد. ساده ترین نمونه ی این زمینه های اشتباه، کلمات چند معنی ست. شعر معروف مولوی را یاد آوری می کنم:

این یکی شیر است اندر بادیه(ظرف)    وان دگر شیر است اندر بادیه(بیابان)

این یکی شیر است کآدم می خورد    وان دگر شیر است کآدم می خورد!

    در اهمّیت فلسفه ی زبان همین بس است که توجّه کنیم تمام اعتقادات استنتاج شده ی ما به وسیله ی افکاری به زبان فارسی(سخن گفتن درونی خودمان با خودمان) به دست  آمده اند و اگر زبان غیر قابل اعتماد باشد، تمام این اعتقادات زیر سؤال خواهد رفت.

    در حقیقت، قبل از پذیرفتن هر اعتقادی باید مسئله ی زبان را حل نمود.

ایمان علیخانی بجستانی
۱۹ شهریور ۹۴ ، ۱۶:۰۱ موافقین ۲ مخالفین ۰ ۰ نظر

    برهان استقرا برهانی ست بسیار ابتدایی که برای نگرش ما نسبت به خالق جهان یک حدس اولیّه ایجاد می کند. انسان تجربه گرا به استقرا معتقد است و آنچه را تجربه نکرده است به وسیله ی آنچه تجربه کرده است حدس می زند. از طرفی تنها عاملی که انسان درک می کند، خود انسان است. لذا تجربه گرا محکوم است فرض کند عامل ایجاد کننده ی اثرات  محیط انسان، خود عاملی ست شبیه به انسان.

    دقّت داشته باشید برهان استقرا برهانی نیست که ما را به قطعیت برساند؛ بلکه تنها به ما می گوید معقول ترین حدس اولیه برای خواص خالق جهان چیست.

ایمان علیخانی بجستانی
۰۶ شهریور ۹۴ ، ۰۷:۱۰ موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰ نظر