آموزش فلسفه به زبان ساده

اثبات و تشریح اصول دین با عقل

آموزش فلسفه به زبان ساده

اثبات و تشریح اصول دین با عقل

بسم الله الرحمن الرحیم

سلام عزیزان
فلسفه، این علم زیبا را بیاموزید که ضروری ست. اگر در تردید هستید، شما را به قطعیت می رساند؛ اگر قاطعید، به شما معرفت می بخشد؛ هر کجای راه حقیقت ایستاده اید فلسفه بیاموزید.
فلسفه را بدون تکلّف، به زبان ساده و مختصر بخوانید...بنده این دروس را برای کسی نوشته ام که حتّی یک کتاب فلسفی نخوانده است. آن ها را دنبال کنید و هرکجا پرسشی پیش آمد بپرسید.
حضور سبز شما مایه ی شادابی و طراوت این وبلاگ است
----------------------------------
تمامی مطالب فاقد سند این وبلاگ، نوشته ی بنده است؛ لذا در صورت رونوشت برداری نام وبلاگ یا نویسنده را ذکر بفرمایید.

آخرین نظرات

۷ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «اثبات وجود خدا» ثبت شده است

    هرگاه ما درباره ی انجام عملی فکر می کنیم، رخ داد عمل را به ناچار تنها در دو دسته قرار می دهیم: عملی که بر اثر جبر و کنش و واکنش انجام می شود، و عملی که با آگاهی و اراده انجام می شود. ممکن است به طور لفظی جمله سازی کنیم و بگوییم عمل بدون جبر و بدون علم؛ امّا نسبت به این جمله هیچ ادراکی نداریم...لذا این جمله ما را به هیچ مفهومی که بتوانیم انتزاع کنیم نمی رساند. حتّی رفتار تصادفی هم که در نظر می گیریم، رفتار بی اراده نیست؛ بلکه رفتاری ست که ما قدرت پیشبینی آن را نداریم.

    عامل غیر مجبور و آزاد، طبق تعریف، عاملی ست که خودش منشاء عمل خودش است و تحت جبر نیست.

عمل عامل آزاد، خصوصیاتی دارد؛ چرا که اگر عملی خصلتی نداشته باشد موجود نیست.

عامل آزاد، همان چیزی ست که به خودی خود خصوصیات مذکور را تعیین کرده است.

    تعیین خصوصیات، بدون دانستن خصوصیات، قابل تصور نیست؛ لذا نمی توان عامل آزاد را جدای از آگاهی تصوّر کرد.

این مقدّمه ای بود برای برهان انتفای منکر محض در اثبات وجود خدا؛ امّا خود برهان:

ایمان علیخانی بجستانی
۲۵ دی ۹۴ ، ۱۵:۱۵ موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱ نظر

    برهان استقرا برهانی ست بسیار ابتدایی که برای نگرش ما نسبت به خالق جهان یک حدس اولیّه ایجاد می کند. انسان تجربه گرا به استقرا معتقد است و آنچه را تجربه نکرده است به وسیله ی آنچه تجربه کرده است حدس می زند. از طرفی تنها عاملی که انسان درک می کند، خود انسان است. لذا تجربه گرا محکوم است فرض کند عامل ایجاد کننده ی اثرات  محیط انسان، خود عاملی ست شبیه به انسان.

    دقّت داشته باشید برهان استقرا برهانی نیست که ما را به قطعیت برساند؛ بلکه تنها به ما می گوید معقول ترین حدس اولیه برای خواص خالق جهان چیست.

ایمان علیخانی بجستانی
۰۶ شهریور ۹۴ ، ۰۷:۱۰ موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲ نظر

    تجربه گرایی که مادر عموم جنبش های کلان فلسفی غرب است، همانطور که پیشتر ذکر شد(کلیک کنید) قائل به اصالت تجربه است. یعنی می خواهد همه چیز را به وسیله ی تجربه درک کند و بر پایه ی تجربه تمامی علوم را به دست بیاورد.

    علم(دانش) به معنی مجموعه ای از مفاهیم است که با واقعیت منطبقند. حال کسی که می خواهد با تجربه علم کسب کند، محکوم است که بین تجربیات خود و واقعیت رابطه ای قائل شود. همینجاست که استقرا ظاهر می شود:

    تمامی کسانی که علم تجربی را معتبر می شمارند(عملاً تمام انسان ها) به گونه ای به حقّانیت استقرا معتقدند. تمام این افراد معتقدند که با مشاهده ی صدق یک گزاره بر یک موضوع، احتمال صدق آن بر دیگر موضوعات مشاهده نشده به مقداری قابل توجه افزایش می یابد.

     بسیار خوب، صدق استقرا با تعریف فوق-که برای همگان واضح است- پایه ی اول استدلال ماست.

    مثال1: کسی که تا به حال هیچ پرنده ای را ندیده است، هیچ نظری درباره ی رنگ پرندگان ندارد. کافی ست این شخص یک زاغ را مشاهده کند: حال به نظر او محتمل ترین رنگ برای پرنده ی بعدی که خواهد دید، سیاه است.

    مثال2: از کوهی سنگی به رنگ زرد تیره برایمان می آورند. حال اگر از ما بپرسند گمان می کنی رنگ سنگ بعدی چه خواهد بود؟ پاسخ ما قطعاً زرد تیره خواهد بود.

ایمان علیخانی بجستانی
۱۴ فروردين ۹۴ ، ۱۸:۵۳ موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰ نظر

    برهانی که بنده تحت عنوان برهان استقرا ذکر می کنم، و همچنین برهان بعدی که برهان نظم به تقریر احتمال است، براهینی هستند که از نظر شأن و منزلت قابل قیاس با براهین یقین ساز دیگر نیستند و احتمالاً به همین دلیل، در کتب فلاسفه ی سابق ما ذکر نشده اند.

   با این حال، امروزه به نقطه ای در تاریخ رسیده ایم که آنچه از سوی ما پست و خفیف شمرده می شد(تکیه بر محسوسات و احتمالات) از نظر اذهان عموم به اوج اعتبار رسیده است و شایسته است براهینی که در حوزه ی محسوسات و احتمالات سخن می گویند نیز مطرح شوند تا کلام فلسفه ی اسلامی، طراوت و تازگی خود را حفظ کند و با دور شدن از زبان مردم، دچار خمود و زوال نگردد.

    دو برهان استقرا و نظم به تقریر احتمال، براهینی نوین هستند که با زبانی تجربه گرایانه سخن می گویند و با تکیه بر آنچه مشاهده می شود، استقرا و علم احتمال، وجود خالق هوشمند را اثبات می کنند.

    برهان اوّل صرفاً یک احتمال خام و اولیه را طرح می کند که نشان می دهد ما محکوم به اعتقاد به خدا هستیم؛ سپس برهان دوم آن احتمال خام را می پرورد و نشان می دهد احتمال وجود خداوند طبق مشاهدات ما صد درصد است.

فهرست دروس | درس بعدی>> برهان استقرا

ایمان علیخانی بجستانی
۱۴ فروردين ۹۴ ، ۰۶:۲۵ موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰ نظر

    برهان نظم-آنگونه که معروف است- بر دو پایه استوار است:

  •     ناظم داشتن نظم
  •     منظم بودن جهان

    چنان که بحث شد، ناظم داشتن نظم یک گزاره ی بدیهی ست که تحت تأثیر یک سری تلقینات و اشتباهات تاریخی به چالش کشیده شده است:

    کسی در نظم جهان شک ندارد، و لذا پس از ردّ شبهات، طبق برهان نظم، وجود خدا اثبات شد.

فهرست دروس | درس بعدی>> برهان نظم(به تقریر استقرا و احتمال)

ایمان علیخانی بجستانی
۰۷ فروردين ۹۴ ، ۱۵:۳۷ موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰ نظر

    برهان نظم، معروف ترین و به نظر بنده مهم ترین برهان اثبات وجود خداست. این برهان به دلیل اهمیت بسیارش توسط عموم فلاسفه ی جهان بررسی شده است. بی خدایان در راستای رد و خداباوران در راستای تأیید این برهان گام برداشته اند.

    تقریرهای متفاوتی از برهان نظم در شرق و غرب مطرح شده اند که عمومشان اینگونه خلاصه می شوند:

ایمان علیخانی بجستانی
۰۸ دی ۹۳ ، ۱۵:۴۳ موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱ نظر

    برهان اختیار، برهانی ست بسیار ملموس، کوتاه و محکم. در واقع، پیشنهاد می کنم برای تذکّر به وجود خدا برای عموم مردم از این برهان سریع و صریح استفاده کنید.

    برهان اختیار در چهار بند خلاصه می شود:

  1. عوامل یا مختارند یا بی اختیار
  2. عامل مختار وجود دارد
  3. عامل مختار از عامل بی اختیار ایجاد نمی شود
  4. لذا عامل مختار ازلی وجود دارد

ایمان علیخانی بجستانی
۰۱ دی ۹۳ ، ۲۱:۵۰ موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲ نظر